في هذه المقدمة، إن أجبنا عن هذين السؤالين وتوخينا تأجيل ما سبقهما، فسوف نصل إلى خاتمتها؛ حتى لو بقي السؤالان مشرّعان على نفي أحقيتهما على غيرهما من الأسئلة أصلاً... وحتى لو كانت إجابتنا عليهما قد أتت:

بمن ينقضها

أو بمن يبلورها

أو من يضيف عليها المزيد الخ.

إذ أن المطلوب أن تكون الآراء الواردة في "باحثات" لا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر تجمع الباحثات اللبنانيات : وهذه الصيغة تلحظها عادة الصفحة الأولى أو الثانية لغالبية الدوريات أو المجلات العربية البحثية أو شبه البحثية... والأرجح أنها تعكس امتعاضاً ضمنياً من أن يكون المشارك في حالة من الابتعاد، ولو الجزئي، عن "أهداف المركز"... أو أنها تعبّر عن تنصّل "المركز" من مسؤوليات اختلاف الرأي وتبعاته المهنية أو السياسية أو التمويلية.

أما مجلتنا، فهي عاكسة لتجمع الباحثات اللبنانيات : تَلْتمس الاختلاف في الرأي، ترحّب به، تقول إن مساكنته هي سليلة الحرية...

لأن ما يتراءى إلى النظر المباشر عن أحوال النساء في لبنان يحتاج إلى من يبوح عنه، وإلاّ بقي مشرّعاً على الاستمرار ... ويُستخلص من عموم هذه الأحوال بأن المرأة اللبنانية، إن رغبت ببعض النجاح وتحاشي العزلة، عليها أن تذعن: وذلك مهما بَسُطت حاجاتها أو عظمت، مهما كان موقعها أو طبيعة اهتمامها، ومهما ضاق مجالها أو اتّسع.

...ثم عليها أن تعلم بفطنتها الغريزية غير المُصاغة ولا المنظّرة كلاماً أو مفاهيم: أن الفتاة الموصلة إلى ما ترغب، هي قناة سلطة متنوّعة العبارات، متباينة الأوجه، متعدّدة المستويات... ولكنها تصبّ في حسابات زعماء الطوائف - المذاهب ولا تستطيع عبورها إلاّ بإذعان: إذعان يرتدي أحياناً قناع التمرّد‍‍‍‍‍‍!

ماذا نريد؟

نريد مكاشفة الإذعان الحقيقي وما يمتشقه من تمرّد مزيّف. أما وسيلتنا، فلا هي جاهزة ولا هي تفصيلية: بل إن معالمها آتية في دروب عملية المكاشفة الطويل. ثم نحن لا نعرف بالضبط ما يستره محيطنا، ونحدسْ بأن ما بجهله أعظم مما نعلمه: فكيف لنا بالقول الشمولي، الناجز، المنتصر بحقيقته على غيره؟

من هنا، فإن ما نريده، أيضاً، هو من أجل تشجيع وتطوير ملكة الرغبة بالاستكشاف:

أما كيف نرى إتمام ذلك؟ هنا، مرة أخرى، لا إجابة شمولية، ولكن بعض المبادئ العامة التي أسرعنا إلى اعتمادها منذ تكوّننا الأول، وأهمها:

- تمكين النساء الباحثات من العزّة والكرامة المهنيتين: وذلك بدعوتهن إلى مشاركتنا في أنشطتنا البحثية والحوارية... دعوة شراكة حقيقية لا دعوة التحاق.

- التمكن من درجة معقولة من الحسّ النقدي الفعلي إزاء أي عمل بحثي أو فكري: وذلك بالاهتمام بالجودة العلمية للبحث، دون المغالاة في العلموية.

- الإصرار على التنوّع: ليس فقط في الرأي، بل في الاختصاصات وطرق التناول والكتابة وجنس المشاركين (رجال؟نساء) والأجيال، والجامعات لما تحمله هذه كلها من مرجعيات ثقافية-فكرية مختلفة.

أما عن أولوياتنا المعرفية، فتأتي في رأسها مقارعة البديهيات، حتى المكرّسة على أنها علمية، ويندرج تحت هذا العنوان:

- الأبحاث الميدانية التي لا نشعر بثقل غيابها إلاّ عندما نشرع إلى كتابة ورقة جدّية... كي لا نقول بحثاً فعلياً.

- إعادة تعريف المفاهيم وملحقاتها، وحتى النظريات أو شقاً منها: ذلك أن الابتذال أصاب الاثنين نظراً إلى للافتقار إلى التراكم المعرفي المتتابع.

- أخيراً، عدم استبعاد التنظير: فهو جهد تجريدي غاية في المنفعة. ولكن ممارسته بحذر الباحث وتواضعه صار ضرورياً، بعدما أخذ على حين غرّة... فشابه ما شاب الأنشطة الذهنية الأخرى من نسخ وتزوير.

***

لا بالتأكيد: ليس فقط بسبب المئة سبب وسبب العملية التي حالت دون هذا المرمى... ولكن أيضاً وأيضاً لما من هامش دائم بين ما نتوق إليه وما نحقق.

ولعلّ العدد القادم من "باحثات" سوف يضيّق الهامش... دون بلوغ المرمى... وإلاّ فسوف نكون أمام خيارين:

- إما تعظيم ورضى، لصيق بمنن "وصلوا"... فلم يتابعوا إلاّ رفعاً للعتب.

- وإما تعظيم المرمى... لكي تبقى الوثبة متوتّرة بتوتّر حب المعرفة نفسه.

ولن نخفي الكثير إن كشفنا عن تفضيلنا للخيار الثاني: وهو طموح توفّرت مقوماته المادية بالدعم الذي لقيناه من مؤسسة فورد الأميركية. أما مقوماته البشرية فتجدها في هيئة التحرير التي أعدّت لمواد "باحثات" وتابعت شجونها: حملت همّ "باحثات" إلى أحلامها، فلم تكلّ... حتى بعد صدورها...